范履霜经历评释贪不贪不看出身看三观,是佛塔

中纪委:范仲淹经历说明贪不贪不看出身看三观

药师经札记五十九

昨天,中央纪委监察部网站在“中国传统中的家规”栏目中发布了《范仲淹:一生先忧后乐 千载廉俭家风》,微信公号同日推荐了《一生“先忧后乐”的范仲淹是如何教育族人的》。范仲淹的经历给人深刻的启示:贪不贪,不看出身看“三观”。

皆仁法师

有一种颇为流行的观点说,贫寒出身的干部容易变贪官。理由是他们小时候吃苦、缺钱,深知物质匮乏之痛,一旦有权,就会敛财,即使知道有风险,也会为了钱不顾一切。

【复有无量坚贪有情,积集资财,于其自身尚不受用,何况能与父母、妻子、奴婢作使,及来乞者?彼诸有情,从此命终生饿鬼界,或傍生趣。】

这种观点已遭批驳。事实上,从范仲淹的经历来看,一个人,是清官良吏,还是贪官污吏,不是出身的问题,而是“三观”的问题。

这一段是说还有无量数的悭贪有情,只知道一味的积累财物资产,连自己不舍得受用半分,更别说孝养父母,赡养妻儿了,他们对家里的佣人,更是刻薄至极,以致于来向他讨要东西的乞者,更是分文不舍了。

范仲淹出身极其贫困,两岁时父亲就去世了,母亲带着他改嫁,他知道身世后,离开母亲出去苦读,苦到什么程度?他在冬天煮一锅粥,冻住之后,划成四块,每餐吃两块。《宋史:范仲淹列传》载:“昼夜不息,冬月惫甚,以水沃面;食不给,至以糜粥继之,人不能堪,仲淹不苦也。”可谓吃了苦中苦,最终也成了人上人。

在这种人的心目中,只有钱才是最实在的,至于积累了大量的钱财有何用,他却是从来没有仔细思量过。

没有人否认,范仲淹是个流芳千古的好官,无论得势还是失意,无论在朝主政还是出帅戍边,均系国之安危、时之重望于一身,为国为民,忠心耿耿。后人论宋朝人物,甚至“以范仲淹为第一”。范仲淹是做人做事做官的范本:比如他创新的能力、解决难题的能力,比如他坚持说真话的勇气,多次因谏被贬谪,梅尧臣还特地作文《灵乌赋》力劝他少说话、少管闲事、自己逍遥就行,他回作《灵乌赋》,强调自己“宁鸣而死,不默而生”,尽显为民请命的凛然大节;又如他擅长发现、培养、推荐人才,一代名将狄青、一代名相富弼、一代大儒张载等杰出人物,均受过他的知遇之恩。

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范仲淹出身穷苦,当了大官,却从未理直气壮地要给自己、给家人什么补偿,他对物质的要求很低,要求家人也这样,一心只为国家、百姓着想。他对“小我”与“大我”、“物质”与“精神”、“享受”与“奉献”的处理,为后世景仰。史载,范氏家风清廉俭朴、乐善好施。《宋史:范仲淹列传》上是这么说的:“仲淹内刚外和,性至孝,以母在时方贫,其后虽贵,非宾客不重肉。妻子衣食,仅能自充。而好施予,置义庄里中,以赡族人。泛爱乐善,士多出其门下,虽里巷之人,皆能道其名字。死之日,四方闻者,皆为叹息。”

这些有情众生,如此悭吝不舍,等他们从这个世界命终之后,就将会生到饿鬼道中,或者是堕落到旁生趣中。经文中略了一点,其中还包含地狱道的果报。

这段话发人深思。同样是苦出身,物质不再匮乏之后,有人选择花天酒地,美其名曰享受人生,给自己补偿,不让孩子再吃自己当年的苦;也有人像范仲淹一样,苦难的过去,成为今天俭朴的理由,而自己的一切奋斗,是让更多人而不只是自己的家人,能够生活得好一些,诚如欧阳修所言:范仲淹“每以天下为己任”。也只有像他这样无私的人,去世的时候,才会让大家都感到悲伤,甚至“羌酋数百人,哭之如父”。

饿鬼,顾名思义,这一道的众生咽喉就像针孔一样大小,永远都在渴求饮食,但是永远都得不到温饱,渴得连一滴水都得不到,长期生活在饥渴的煎熬之中。只有在一个时候,他们可以得到饱食,那就是在寺院施食念诵开咽喉真言的时候,他们才能得到一顿饱足。这是贪无厌足,有钱财不肯布施的所感得的业果。

范仲淹是个言行如一的人,他留下了千古名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,他事实上也是这么践行的,不仅自己这样,后人也这样。

旁生,就是畜生道,这一道的众生有些也是因为贪吝而堕落的,畜生道的众生也常常找不到食物,就算找到了食物,也免不了争抢,弱肉强食。哪怕是像狮子老虎一样的猛兽,也会有挨饿的时候。贪吝不厌的人,永不满足,就会感得永远得不到满足的恶报。

有这样的一个小故事:一次,范仲淹让次子范纯仁自苏州运麦至四川。范纯仁回来时碰见熟人石曼卿,得知他逢亲之丧,无钱运柩返乡,便将一船的麦子全部送给了他,助其还乡。

也许有些不信佛法的人说:这些恶报和因果之说,都是佛陀说来吓人的,根本就不是那么回事。其实,这个锅佛陀是不背的。

范纯仁回到家中,没敢提及此事。范仲淹问他在苏州遇到朋友了没有,范纯仁回答说:路过丹阳时,碰到了石曼卿,他因亲人丧事,没钱运柩回乡,而被困在那里。范仲淹立刻说道:“你为什么不把船上的麦子全部送给他呢?”范纯仁回答说:“我已经送给他了。”范仲淹听后,对儿子的做法非常高兴,并夸奖他做的对。

佛陀在《大方广总持宝光明经》中说道,这些受业报之苦的众生“以自业力作种种罪,自作自受,非彼他人;各各众生自业力故,受是痛苦,非如来过。”

范纯仁后来做到了宰相,《宋史》评价说:“纯仁位过其父,而几有父风”。范纯仁的性格平易宽厚,不以疾言厉色对待别人,但认为是符合道义之处却挺拔特立,一点也不屈从。从布衣到宰相,廉洁勤俭、关注民生始终如一,继承了父亲的品质。曾有亲友来请教为人之道,范纯仁说:“惟俭可以助廉,惟恕可以成德”,意思是只有俭朴才能铸成廉洁之风,只有宽恕可以成就好的德性。亲友认为这句话说得很对,便将这两句话当做自己的座右铭。

也就是说众生都是自作业自受业,而这些业报并不是佛陀说了才存在的。佛陀慈悲,为众生说破其中的因由,就是避免众生踏入这些苦痛的陷阱之中。做人要厚道,总不能诬陷好心提醒你不要跳火坑的人就是挖火坑的人吧?

范仲淹有四子:纯祐、纯仁、纯礼、纯粹,四个儿子皆德才兼备,当了朝廷重臣,口碑极好,除纯祐因病早逝外,其他三个儿子均高寿以终,范仲淹曾评价说:纯仁得其志,纯礼得其静,纯粹得其略。“积金于遗子孙,子孙未必能守”,范仲淹至晚年“田园未立”,没给子孙留下什么物质财富,但他留下的“先忧后乐”的思想,又怎么是金钱能够衡量?

所以学佛的居士们在教育子女时,应该自己要做一个好的榜样,不要起贪、嗔、痴。就像北宋的司马光所说的:“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,子孙必有受其报者”。

古语云“富不过三代”,范氏家族却创造了中国的一个家族传承奇迹,近千年而不衰,人才辈出,家风纯良,在中国历史上,像这样有洪福大德的人家并不多。

自己有道德、修阴德,积累深厚的福德,家族才能兴盛,并且传之于久远。

有一个故事说,范仲淹回到苏州后,买了一块地皮,准备自己盖房屋。盖房之前,请风水先生看了。风水先生看后高兴地说,这块地风水很好,在这块地皮上盖了房子的人家,今后世代都会出大官。范仲淹听后表示:如果真是这样,好处不能让范家一家独得。于是,他把这块地皮捐出来,造了一座学堂。

现在的人大多不信因果,如果遇事顺利,就认为是自己凭本事赚来的,所以就任意挥霍。这样家财往往在中年的时候就挥霍殆尽了,不要说百世,眼前都可以看到衰败之相。这样的福德就应了“富不过三代”之说,是远远不够传家,用以福泽子孙的。

范仲淹临终时,《遗表》一个字也没提私事,空着手来,空看手去,但他依然活着,范氏后人承继先贤泽被后世,是他不朽的生命!(原标题:范仲淹的经历告诉你:贪不贪,不看出身看"三观")

北宋名臣范仲淹幼年丧父,四岁时随继父迁至长山,励志苦读于醴泉寺。因家境贫寒,便用两升小米煮粥,隔夜粥凝固后,用刀切为四块,早晚各食两块,再切一些腌菜佐食。

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成年后,范仲淹又到应天书院刻苦攻读,冬天读书疲倦发困时,就用冷水洗脸,没有东西吃时,就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活,范仲淹却从不叫苦。经过苦读,范仲淹终于在大中祥符八年进士及第,一度官至参政知事。

范仲淹家教很严,常常以身作则教导子女做人要正心修身、积德行善。所以范氏的家风一向都是清廉俭朴、乐善好施。

有一次,范仲淹让次子范纯仁从苏州运麦子到四川。范纯仁回来时碰见熟人石曼卿,得知他逢亲之丧,无钱运柩返乡,便将一船的麦子全部送给了他,帮助他运柩还乡。范纯仁回到家中,没敢提及此事。

范仲淹问他在苏州遇到朋友了没有,范纯仁回答说:“路过丹阳时,碰到了石曼卿,他因亲人丧事,没钱运柩回乡,而被困在那里。”

范仲淹立刻说道:“你为什么不把船上的麦子全部送给他呢?”

范纯仁回答说:“我已经送给他了。”

范仲淹听后,对儿子的做法表示赞许,夸奖他做的对。

范仲淹心地仁善,泽被后世,他的家族后代人才辈出。长子范纯祐历任监主簿、司竹监;次子范纯仁,进士及第,元祐元年同知枢密院事,后拜相;三子范纯礼曾任礼部尚书;四子范纯粹官至户部侍郎。

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